《欽賜龍藏》語音工程簡介

2017-11-01 05:11:00 來源:管理員

(一)《欽賜龍藏》簡介:

2500多年前的一個夜晚,天将破曉,35歲的釋迦族王子悉達多.喬達摩在菩提樹下瞻望明星成道,證悟了宇宙人生的真相,創立了偉大的佛教,開始為人類和一切有情生命宣講了生脫死、證得無上正等正覺的偉大佛法。他本人亦被尊稱為“釋迦牟尼”(釋迦族的聖人)。佛法對東西方文化,及人類文明的發展,有着深遠的影響,是人類文明中最珍貴的精華。

在世間說法45年後,佛陀在拘屍那伽娑羅雙樹下涅槃。佛滅度後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有結集之舉。其儀式略如今時之開會,先聚集衆比丘,依戒律法,組織一會,會中選出一人,使登高座,述佛所說,大衆無異議,即算是全體通過,公認為與當時佛說相符,書之于貝葉,成為正式典籍。

大藏經,是将一切佛教典籍彙集起來編成的一部全集。起初叫作“一切經”,後來定名為“大藏經”,“藏”有“保藏”的意思。因其内容十分廣泛,故稱“大藏經”,又稱“藏經”。其内容主要由經、律、論三部分組成,又稱為“三藏經”,分别稱為經藏、律藏和論藏。

我國第一部刻本漢文大藏經《開寶藏》,是公元971年宋開寶四年刻本。此後,曆宋、遼、金、元、明、清幾個朝代,一千年間先後有各種官刻、私刻版本二十餘種。

《欽賜龍藏》為清代官刻漢文大藏經,史稱《清藏》,又因經頁邊欄飾以龍紋亦名《龍藏》。它始刻于清雍正十一年 (1733) ,完成于乾隆三年(1738),是我國曆代官刻大藏經極為重要的一部。全藏共收錄經、律、論、雜著等1669部,7245卷,共用經版79036塊。

該藏是在明朝《永樂北藏》基礎上編較而成的,全藏共分正藏和續藏兩類。

正藏共485函,以千字文編号,從“天”至“漆”,分為大乘五大部經、五大部外重單譯經、小乘《阿含經》及重單譯經、宋元入藏諸大小乘經、大小乘律和續入藏諸律、大小乘論、宋元續入藏諸論、西土聖賢撰集八個部門;續藏共239函,是《此土著述》一部門,編号從“書”至“機”;以上正續兩藏總計725函,7245卷,實際收錄元、明、清三代高僧大德的經、律、論、雜著等167種(外有全藏目錄五卷)。

《欽賜龍藏》的編刊工程浩大,由雍正皇帝欽定目錄并撰寫序文,總理藏經館事務大臣分别是:和碩莊親王允祿(雍正弟,乾隆叔)與和碩和親王弘畫(雍正子,乾隆弟)。組成校對經文團隊的寺院達51所,負責其事的官員、學者、高僧等達60餘人,後續監造人員80餘人,還募集刻字、刷印和裝幀等優秀工匠860餘人,曆時6年完成。全藏字體秀麗,镌刻精湛,如出一人;佛像等圖版以白描手法繪刻,莊嚴而不失生動。初印104部,頒賜各地禅院。此後至民國年間,又陸續刷印了數十部,共印行150餘部。自宋至清,木刻漢文大藏各代頻出,唯有《龍藏》經版保存至今,其印本完整者亦極鮮見,因此,它在世界佛教史上占有重要地位。

 

(二)《欽賜龍藏》語音工程緣起:

   唐三藏法師玄奘奉诏譯的《佛臨涅槃記法住經》中,佛說:“我涅槃後第十百年,吾聖教中,戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論,舍出世間諸佛正教,所謂契經、應頌、記别、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義;精勤習誦世間戲論,所謂王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、淫論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論,由樂此等種種戲論,令諸沙門、婆羅門等輕毀退失我之聖教。”

     2500年多前的佛弟子,其善根、福德、因緣無比殊勝,能夠親自聽佛說法49年,講經300餘會, 真正是:“深入經藏,智慧如海;一曆耳根,逮得解脫。”過去曆代的高僧大德們為尋求解脫之道,常大力提倡閉關閱藏,閉關時期由幾年至幾十年不等。典型的代表是民國時期的印光大師,他在普陀山法雨寺藏經樓專志潛修,不擔任寺内任何實職,一心閱藏二十年,最終以其精深的佛學研究造詣,成為教化人天的一代宗師。

現在末法時代的衆生,障重、福薄、慧淺,限于種種條件,很難有機會親近紙質版本的佛教寶典大藏經,即使是能夠接觸到,也因為種種因緣限制:文字、斷句、專用名詞、時間、視力、精力等等,使真正能夠通讀閱藏的人成為極少數,更遑論深入。正所謂佛法難聞,身體力行修學佛法更是難上加難。

昔日,不能識字的六祖慧能大師因聽聞有人讀金剛經中之一句“應無所住而生其心”,遂得感悟而發心出家,于是便有了“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃”的名句,也就有了後來五祖托付法衣、禅宗一花五葉宗風大振的輝煌、頓悟法門接引度化無數衆生的曆史。縱觀整個佛教的發展史,對于“此方真教體,清淨在音聞”的娑婆世界而言,在科技高速發展的現代以及可以展望的未來社會,利用現代科技把紙質的佛經轉化為可以方便快速流通的音頻,讓讀誦佛經的聲音不絕回蕩于法界,實在是惠利衆生的大善事 、大福音。不僅很多沒有條件閱讀佛經的人可以通過電腦、手機、播經機、MP3、MP4和CD機等設備輕松聞經,就是很多不信佛法、以前沒有接觸過佛教的有形無形的衆生,也将會因偶然聽到播放佛經的聲音,而為其日後的解脫播下不可思議的種子。

因此緣此,在佛教界衆多高僧大德們的倡導下,在諸多善緣彙聚之時,“誦經人”李罕居士在他的網站“李罕誦經”獲得大家的一緻好評後,發心組織團隊發起制作語音版《欽賜龍藏》的工程。本工程的主旨是将在浙江甯波阿育王寺發掘整理出來的原版《欽賜龍藏》的PDF圖片先轉化為電子字,經校對後轉為簡體文稿再加注拼音,然後在專業的錄音棚中由專業的播音員誦讀出來,再經後期制作後制成有聲佛經。制作完成後的有聲佛經将被随時上傳到《欽賜龍藏》官方網站,任何人都可以在PC端、手機端及微信平台免費在線聽經。為了惠及其他上網不方便的受衆,《欽賜龍藏》語音工程工作室還将推出一系列的播經機結緣品,讓大家可以随時随地的在佛法的妙音中沐浴徜徉。

 

(三)《欽賜龍藏》語音工程組織架構

《欽賜龍藏》語音工程由主要由三大部門組成:校對、播音及後期推廣。

(1)校對部工作主要分一校、二校、審校及校音。

一校:将原版《欽賜龍藏》轉化為繁體電子字,再将電子字文稿逐字校對後轉化為簡體電子字。其中所有的異體字,通假字的轉換都要經過嚴格的審查,必須有權威的出處。

二校:将簡體文稿加注拼音及标點,并檢查一校中遺漏的錯誤。

審校:審查二校文稿中的錯誤及纰漏并最終定稿。

校音:審查播音部發來的佛經錄音的初稿,找到讀錯、多、漏字及播音員在表達中與經文文句不符的斷句錯誤。

(2)播音部工作主要為播音、錄音監制、改音及後期制作。

播音:播音員在拿到文稿後經過仔細認真的備稿後,進錄音棚錄制佛經。

錄音監制:在播音員誦讀佛經時由錄音師監控音頻質量,及時校正并修補播音員的錯誤。

後期制作:由錄音師剪輯修飾播音員的音頻,在原聲的基礎上添加混音及背景音樂。

(3)後期推廣的工作主要是維護管理《欽賜龍藏》官網、博客及手機微信平台;把每一卷錄制完成經文的音頻文檔及原版經文的PDF圖片、簡體文字文檔即時發布到《欽賜龍藏》網站、博客及微信平台上;并與廣大佛友同修保持在線聯絡,及時反饋有益的意見和建議給校對部和播音部的同事;同時監制誦經機等結緣品的制作和流通。

 

(三)《欽賜龍藏》語音工程進度時間表

《欽賜龍藏》語音工程是一個非常浩繁的佛教工程,其難度及複雜性絲毫不亞于一次藏經的集結。好在我們可以踏着古聖先賢的腳印,以阿育王寺珍藏的原版《欽賜龍藏》為基礎,以現代科技為助緣,來完成這樣一個前無古人的工程。《欽賜龍藏》語音工程工作室将遵循嚴謹求實,精益求精的原則,力争把每一卷經都以精品的形态呈獻給大家。《欽賜龍藏》經文總計1,669部7,245卷,以現有的力量,工作室計劃每天都推出一至兩卷有聲經文,整個工預計耗時15-20年左右。

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